开到荼蘼

    描述一个城市的性格是困难的，即使你所描述的只是这个城市里面的一小群人——一并且假设其人其事亘古而未变。

    如果从公元前四七二年越国大夫范蠡筑城算起，南京已有近两千五百年历史了。在这漫长的历史之中，南京城的人类学谱系早已经历过无数次更替。据说，最早记载南京的私家专著要追溯到唐代许嵩所著的《建康实录》，但那也无非是记录了“建康地区”的城市风貌和人物事迹，你不可以为那是南京的“六朝阶段”；事实上，那自是六朝，而今天的南京自是南京。即使万里长江横亘依旧，十里秦淮蜿蜒依旧，即使江山依旧，风土依旧，但这个城市的物是而人非，应该早已是不争之论了。

    如此，你如何再去度量南京的性格？我以为，南京人的现在，是实在的南京。并且，按传播学的视点，我以为从一个城市的媒介生态和媒介生活之中，大致可以揣测它的人民：面貌，及心灵。

    我在南京待了二十三年，算是经历了它的整个“改革后”阶段。在我的这个媒介记忆中的第一页，就是南京媒体的繁盛。南京是省城，中共历史上著名的《新华日报》现在是江苏的地方党报，正座落在南京的心脏地带。它的同样声名显赫的子报《扬子晚报》创刊于一九八六年，现在是中国最大的晚报，发行量据说有两百万份之巨。南京是全国早报、晚报、都市报生存最密集的地区之一，仅仅四百多万人口，聚集了九家早报、晚报和都市报，包括极为成功的扬子晚报、现代快报、金陵晚报等报纸，和拥有众多品牌新闻栏目的南京广电和江苏广电。南京城内的报纸极盛时有十二份，即使现在的九份之多也可以创全国之最了。你是在寻觅南京作为六朝古都的风流余韵吗？那么，这就是它的现代版。这个城市的居民是否酷爱读报？从统计学上，我们还无法这样直接推论；但是，如果你说这个城市爱办报，那是确实的了。

    数量不是唯一的表征，这是它的新闻业所有内涵的缘起。因为报纸林立，所以竞争态势极其复杂。早年，国人所皆知的报业大战，最初就滥觞于南京。最为惨烈的低水平竞争时期，被搭售的报纸，只相当于一毛钱一份，还不抵其卖废纸的价值。

    自然，作为质的竞争，南京也曾经得风气之先。昔年以深度报道红极一时的早期都市报纸《服务导报》，现在已经销声匿迹了；但是人们或许不知道，它曾经是不少今天威震四方的晚报、早报的楷模，往来取经者曾不绝如缕。90年代初期，《服务导报》是以“订牛奶看早报”为口号的，这个十多年前的这个营销理念所诉求的两个元素：牛奶、早报，甚至今天依然是中国文化的时尚元素。

    不过，我感兴趣的话题是：为什么南京的报纸做的这么热闹，却始终没有明星气质，（在全国范围内来看）更没有领袖气象？譬如《扬子晚报》，它的发行量很大，但其主要的特征却是一个“信息超市”，定位于荟萃一切典型的市井新闻，而与此同时，它明显缺少一般都市报新闻的软性和主观深度。这就是问题所在：它报道老百姓中间的事，但也就仅此而已。新闻记者主体的缺位，使得它在有影响的阶层缺少必要的文化影响。当有重要的国家大事发生时，你听不到它的声音，于是，社会的精英阶层对它的评价自然就不会高。在课堂上，《扬子晚报》的文化追求无多，是被本地新闻学教授屡屡诟病的主要理由。按理来说，这颇为奇怪：南京是一个文化古都，人口质量不错，高校密集程度高——南京有四十七所高校，数量上仅次于北京和上海，而总人口又大大少于北京和上海；在最新公布的“二一一工程”高校名单(共一百零七所)中，仅南京就占据八席。[1] 既然市民和读者如此之文化，为什么本地最大的报业集团所诞生的全国最大晚报《扬子晚报》却没有文化相、更不具备精英相呢？

    我们来比较一下同样作为地方媒体的“南方报业”以一窥其原因。作为一个被视为最具有影响力的报业集团（南方集团）、以及最具有全国性影响的地方性报纸的主编，杨兴锋自我总结说：“我们由此来确定《南方日报》的市场定位，应该定在整个报业市场的高端。我们要办高档次的报纸，吸引高端读者，吸纳高档的广告，这是我们的"三高"策略。这样定位之后，我们提出一个办报理念叫做"高度决定影响力"。我们的目标是把《南方日报》办成一张在华南地区的主流政经媒体，突出时政新闻和经济新闻，办成很有影响力、很有权威性、很有公信力的主流政经媒体。”

    我曾经就此询问南京新闻界的部分高层领导，他们告诉我说：无论如何，南京的媒体是不会、也不敢提出类似于南方报业的口号的。但是，为什么？对方苦笑。我以为，除了意识形态的管制原因、媒介领导人的个性原因之外，这一切，还应该有一个地域文化上的解释。以我对这个城市的人类学观察，原因来自当代南京文化的温暾水效应。不是说南京历来是文化的温暾水（想想在南京历朝历代所发生的惊心动魄，想想仅仅在五十年前发生的那些波澜壮阔的学生运动），而是说，今天的南京已经经历了文化的沸腾期之后，又一次逐渐转凉。而思想理念的温和、保守，可能跟这个城市屡经兴衰有关。南京的城市历史是比较悲剧性的，因为饱经战乱、朝代更迭的原因，人口多次流失殆尽，然后外部人群重新迁入。现在南京相当多的所谓南京居民，就是来自于安徽、苏北等地。还有——特别要提到的一点是，南京曾是旧朝民国政府的所在地，今天的南京其实是一座废都。废都的心态，是很奇特的：一方面，“我们曾经阔过”；另一方面，在贵族的面孔之上，它未免要蒙上一层没落的颜色。领袖群伦、号令天下的意识，南京的文化人没有，也不敢有。

    不过，同样出于文化基因的原因，南京也有新闻的创新，譬如南京的电视业就有自己的骄傲：诸多新鲜的新闻新观念是在南京被提出来的：十五年前的“电视深度报道”，五年前的“民生新闻”报道，两年前的“公共新闻”报道，尽皆在当时的新闻界如春雷乍起：一方面观者如堵，另一方面响者云集。观者如堵的意思是，像江苏台和南京台的《南京零距离》、《法制现场》、《直播南京》等名牌栏目，都曾创下国内绝对收视率的最高记录，作为地方台，竟能有如此骄人业绩，不禁令人深思。响者云集，则是众多模仿者跟从其后、亦步亦趋，有研究者指出：《南京零距离》成功以后，许多电视台纷纷跟上根据各自地方特点"克隆"各地方版的"零距离"，有些模仿节目甚至青出于蓝——比如临近江苏的安徽省台推出了《第一时间》，节目开播后在极短时间内冲刺到省级台晚间时段收视第一（非电视剧类），最高收视曾经惊人的到达29.8%，市场占有率甚至超过20%。

    在一个温暾的城市里，这些创新又是哪里来的？最可能的解释还是与文化有关。记者人群为了释放其精英意识，要求创新；南京的知识分子人群与媒介之间良好的互动关系，也为其新观念的发轫提供了帮助。颇多知名电视栏目的制片人和一线记者正颇多来自南京的高校；而当地的新闻学、社会学学者，则更是直接推动了它们的创制。关于后者，以作者有限的观察，仅仅南京大学、南京师范大学的学者群体前后参与的重要电视栏目研发活动至少有八九个之多，包括《南京零距离》、《法制现场》、《直播南京》、《1860新闻眼》这些一流栏目中之最著名者。

    问题是：除了收视率之外，这些创新栏目是否实现了创制者的理论要求呢？作为参与者和见证者之一，我的回答是：没有。以“民生新闻”报道为例，它现在慢慢褪去了思想的光环，逐渐沦为了“市井新闻”的集大成者。研究者对所谓民生新闻的特征是这样归纳的：内容上关注“日常状态下平民百姓的衣食住行及所想所惑”，表达上“新闻体裁和文学体裁的特点发生融合，常常并不严格按照新闻的结构来表达，语言带有一定的文学色彩或更加口语化”。[4]也有学者认为，对民生新闻现象的解读可以分为三种话语。一种是本土化话语，认为民生新闻是地方电视台运用本土化、本地化策略在央视新闻的强大压力下突出重围的成功尝试；一种是平民化话语。认为向受众回归是中国电视改革10年来的大趋势，而以民为本，关注日常生活琐事的民生新闻的出现不过是这一趋势的深化和发展；第三种是民主化话语，民生新闻的未来可以建构为市民公共领域，能否成为民主进化的助推器。这是研究者们对民生新闻提出的一个比较高的期许。

    很遗憾，随着年深日久，“民生新闻”并没有像研究者那样名至实归，相反，本土化话语被视为不安分守己，平民化话语被批判为庸俗化、娱乐化，民主化话语更是无疾而终。日渐消沉的新闻意志与铺天盖地的批评批判使得“民生新闻”的生存空间开始逼仄，质量和口碑也走上了下坡路。这个过程的机理是：它一直在被批评，这批评不仅来自管理部门，也来自学术界，并且这两种批判产生了合力。从管理部门来说，新闻对于民生中负面的东西暴露得太多，新闻蒙上一个灰色的定位；地方官员甚至认为它对城市形象宣传不利。林林总总的管理部门都有意见，都特别开过会，对它提出过批评，甚至有传闻说，“民生新闻”在南京的代表性栏目《南京零距离》、《法制现场》、《直播南京》都差一点就被勒令撤销。要保持对“民生”的追求，又要不触及新闻管理的禁区，于是，南京人的电视视野最后日渐“日常生活化”，乃至车祸、马路纠纷成为了新闻的主角。此时，学术界开始有意见，批判它剑走偏锋，着力去做自然主义的庸俗报道，缺少深度。当以上两种批判产生合力之时，“民生新闻”的新闻意志变得愈加消沉。

    两年前的“公共新闻”报道理念出炉后，其遭遇与“民生新闻”如出一辙，所不同的只是其沉沦的周期更为短暂，而在官方话语体系中的下场更为悲剧而已。

    在这些纷纭复杂的新闻过程中，我们所能够清楚看见的，无疑是南京这座城市性格中对立的两面相互博弈的结果。敢言还是噤声，前行还是逡巡？这是一个问题。依照当代南京的城市文化生态来推测，问题的答案则通常：以“为天下先”作为开始，以“为天下后”作为结局。因此，不论“民生新闻”、“公共新闻”在国内的其他地区前景如何，在南京的一切结果，在其开始之时即已注定。

    不过，虽然在宏观的理念层面上，南京的媒介生态面临着无可如何的困局，但是在微观意义上的媒介生活上，南京市民却享受着其他城市难得一见的“公共性”。

    这种“公共性” 首先是表现在市民们似乎可以借助媒介和主持人之口对城市生活进行议论、解答和讽喻。比如《南京零距离》的主持人孟非，最受欢迎的节目内容之一就是“孟非读报”，一个体现直言和机智的评论内容。据说，南京的市民有人经常拿《南京零距离》下酒，看一段喝两口，就是觉得报道的痛快；当然，里面的诸般市井热闹也很痛快。而说道直言的影响力，我更要提及红遍南京城的“东升热线”，该节目已经成为了南京媒介生活的奇观：其主持人李东升，从新闻职业规范来看，颇多值得商榷之处，但是他“仗义执言”的风格却在市民中间威望很高。我每天坐出租车上下班，经常一上车司机就在听东升，早几年几乎百分之百的车都在听，近几年南京广播界则出现了一些模仿节目，一样有大批拥趸。于是，每天我就被迫忍受着司机们对“东升热线”及其类似节目的恭维。

    东升的新闻风格是很奇怪的：蓝领工人式的南京口音，挥拳撸袖、大声咆哮的台风，必要时可以拍桌子骂娘，有时甚至其与听众、观众的对话也很不斯文有礼。但是他显得非常草根，所以享有直言者的威望：市民希望他骂人，他骂了，人们就喜欢他。

    也许宣传管理部门对东升不满（曾经为此红牌罚他走下主持人的岗位），包括电视台内部，反对声音也很大，但是他就是长盛不衰。这也和南京的城市特点有关系：南京人爱“绍”（方言，指冗长的说话），也喜欢打抱不平。这些特点是属于北方的——南京虽然地处江南，由于移民原因，在集体性格上却没有典型的江南味。南京的市民风俗是北方化的，园林建筑是北方化的，甚至口语也是北方方言区的（在南京听不到吴侬软语的事实，是颇让北地客人意外的）。如此，来自媒体的声音有些北方气质，那也就不足为奇。

    就此来观察南京市民的特征，市民中急公好义、爱管闲事的人特别多，这是“苏南”各城市中你所能仅见的北方风景。这种对公共生活的关心，不是寻常可以想见的那种内心火热、外表冷漠，而是实实在在的溢于言表。有研究者把南京论为“外地人眼中的天堂”，并且推究其原因之一就在于南京的性格是如此的简单。[6]前些天，历史学家许倬云先生来我所在的南京大学人文社会科学高级研究院讲学，谈及这样一件事情：他和夫人在金陵饭店打车前往附近的一个商场，的士司机诧异的责备他们，这么近？你们还打什么车？！许先生对我说，我去过国内诸多城市，只有南京的的士司机会这么说、这么做。南京人浅显易懂、不精明、古道热肠，“欠缺的是成熟与野性”，[7]不过，这个恐怕也是南京可以成为“外地人眼中的天堂”的原因吧？

    江南人的俗话将南京人比作“大萝卜”，就是在说其质朴、率真、憨直。正因为如此，当南京市民遇到一个超级南京市民——比如“东升热线”的时候，后者就容易升级为市民偶像了。

    类似东升热线这样的热潮还没有退去。近期，南京的草根英雄行列中居然又出现了一个新的典型：身为某报社主编的吴晓平，也成为了体现直言评论价值的电视脱口秀的主持人，而且风格也类似东升：说话快，嗓门大，管闲事，并有着更加南京的南京口音。唯一不同的是，他的主题更加日常生活。吴晓平一刀捋不断的条分缕析，溢于言表的忿忿不平之气，这些都使得他不出意外地得到了南京市民阶层的崇敬。这样一个人，只要他在马路上一站，开始说话，那条马路立即就会成为市民广场。我作为听众，对他的节目的理解是：负责“绍”一切话题，并批评一切人。事实上，他的节目名称就是： “老吴绍新闻”，并且对他所面对的大小事件、大小人士皆以爱之深责之切待之。

    在孟非、李东升、吴晓平身上，典型地寄寓了普通南京人的话语理想。他们或许认为，一个媒体英雄就应该是这样一个人：热心而有激情，怀抱正义，爱臧否人物是非，并且嗓门大。

    请注意刚才我在这里用了一个修饰语：普通南京人的理想。我的言外之意是，市民阶层和精英阶层对此一话语典型的态度未必一致。一个明显的例证是：孟非、李东升、吴晓平的节目再火暴，高阶公务员阶层却仍然颇多抵触，知识阶层则持不冷不热的无视态度。他们的节目始终属于那些草根市民，收视率在高点，影响力却在底层。这个奇特的矛盾，原因何在？

    如果我们把分析的焦点放在中国社会各阶层的社会认同和价值观的差异上，那就与本文的主题无关的太多了。我还是试图发现：或许是那些地域文化的特征，成为了其中的重要原因。

    我的解释是：南京的市民阶层和精英阶层的来源不一。前面说过，南京近百年来的市民成分主要来自安徽东部和苏北农村,与一小部分向上流动的后裔相比，更多的草根市民家庭仍然相传着淳厚未凿的文化特征。而在为数众多的高校、科研机构，乃至更广泛的文化领域，规模可观的知识精英人群则来自这个国家的东南西北。如果要为后者作一个个案解析，可以举南京大学为例：南京大学作为中国最有学术声望的大学之一，其实主要号召力仍然在东南地区，说到清华、北大，是没有模糊含义的，不过说到“南大”，北方人现在仍然习惯于理解为“南开大学”，而华南地区则颇多理解其为一个地方性大学。因此南京大其核心的优质生源明确的指向江、浙等江南地区，只有这些地区的最优秀子弟会毫不模糊的认知南京大学，并将其与北大清华等量齐观。如果其他高校和科研院所的情况也近似于此，那么，这样的文化累积的结果，就是南京知识人口的非江北农村化与草根市民阶层在文化上形成了日渐清晰的分别。在这种情形下，要求所有人都认可普通南京市民的话语理想，是不可能的。而以下电视生活景观的出现也就自然而然：夜晚，普通市民们关注孟非、李东升、吴晓平，而知识人群则大都还是在看CCTV，或者什么台都不看。

    无疑，南京城仍然是以南京普通市民为主体的。一言以蔽之，这样的一些人，这样的媒介生活，当下他们和它们所干涉的大都是微观社会生活，并且这些微观社会生活的旨趣与精英分子的宏大叙事大都相去甚远。

    当然，微观生活未必就都是微不足道的事务，当这些生活与城市文化相互联系时；市民微观社会生活的旨趣与精英分子的宏大叙事未必就不能统一，当这些旨趣与公共空间相互纠结时。

    迄今为止，我所目睹的南京本地新闻事件中，能够吸引最广泛的城市居民注意力的新闻，来自城市建设的批评事件。即使这些城市建设的新闻有时大、有时小，但都无一例外推动了南京媒介生活统一战线的形成。

    南京是古都，南京也是一座全国著名的绿化城市。关于后者，所有的南京居民都会对一个外来者骄傲的说：看，我们南京的树。关于前者，南京号称“六代帝王国、三吴佳丽城”，东吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，南唐、明(洪武)、太平天国，以及国民党政府都在此遗留了文化遗产，承载南京古都气质的并非只是区区连绵的明城墙、蜿蜒的秦淮河，而是遍布新老城内、大街小巷的所有风物，山、水、城、林，皆是文物。所以，在南京搞城市建设是困难的，困难不是技术，而是要过民意关。在这个问题上，工薪阶层和精英人群的立场和态度空前一致：文化优先。——你是在寻觅南京作为文化名城的传世精神吗？那么，这也是。

    所以，每当有城市建设触及古都的文化遗产和绿色遗产时，南京的民意就会异乎寻常的升温、沸腾。遥想十多年前，南京的一位以“砍树市长”闻名的干部（现已下岗）指挥城建部门为了扩建道路而砍树时，广大市民在媒介的引导下无比愤怒，一些白发苍苍的老人甚至抱着大树作誓死捍卫之语；当中山路上一排几十年树龄的法国梧桐倒下，保树的市民们痛哭流涕，场面极其感人。以至十多年后，从媒介报道中可以看出，南京市民中各阶层对 “砍树市长”的口诛笔伐仍然没有止歇。

    砍树事件不是个别事例。去年此时，南京前湖盖温室事件作为媒介议程正如火如荼。有读者发现南京中山植物园二期工程树叶型温室建筑将深入前湖三十米，直接破坏这个紫金山风景区最大的水源地，并向《现代快报》报料，《现代快报》派出记者连续报道了一个多星期。报社一开始安排了两个文字记者和一个摄影记者进行报道，随着事件不断升级，报社另外加了4名文字记者和一名摄影记者，并且开通了读者热线。读者热线开了将近一周，每天都有七八十个电话，接线的实习记者说，她的耳朵都听疼了。类似“前湖事件”这样的报道很多，仅仅在《现代快报》，紫金山上的东部休闲中心案、琵琶中心违建案，都被毫不妥协的追踪报道了很多天，最终的结果也都是媒介和市民的统一战线获胜：前者调整了方案，后者被拆除了。与此类似的事件还有“下马坊事件”、“二公祠被拆事件”、“玄武湖边建豪宅事件”等，吸引市民的广泛参与和媒介紧锣密鼓的报道之后，这些事件大多有了比较圆满的结果。当《南方周末》记者为此采访我时，我说，“如果没有媒介的公共化进程和新闻竞争，也不会有今天的‘南京现象’。”此语仍然不够全面，事实上，如果没有南京城市性格的急公好义和对文化遗产的敬重，“南京现象”仍然不会如此蔚为壮观。

    自然之友会员、南京电视台新闻中心的记者李群介绍过两位年过半百的南京普通市民，一位叫王少明，一位叫刘光华，他们的每个星期天都是在紫金山上度过的。1990年代以来，随着景区的不断开发和登山人群的增加，垃圾也逐年增多，两人发现了这些垃圾，从此开始了不遗余力的奔走，他们向中山陵园管理局和一些驻区单位反映，一部分驻区单位清走了垃圾，还有些单位置之不理，于是他们又请新闻单位曝光。环保记者和热心环保的市民们为此还身体力行，组织了多次拣垃圾的环保公益活动。这里，超越了一般意义上的媒介互动，记者人群与市民阶层产生了更密切的社会生活关联。

    另一个例子则更加典型反映了知识分子力量与市民力量的联合。2001年的9月初，东南大学法律系教师顾大松与他的同事施建辉在登临紫金山最高峰头陀岭时，意外发现这里冒出了一个巨大的正在施工的圆柱体建筑物。经过了解，才知道是中山陵园管理局在兴建“观景台”。就在这时，市民也向《南京晨报》作了反映，该报于10月13日刊出首篇报道，转述读者的疑问，并表达对这样一个太丑的庞然大物破坏了紫金山之美的意见。这一报道对顾、施二人触动很大，作为法学专家，他们查阅了相关法规后，认为南京规划局在对观景台的规划许可中没有依法行政，作为购买了年票的游客，与之形成法律上的利害关系，依法有权对该规划许可行为提起行政诉讼，他们将批准这一项目的南京市规划局告上法庭。在各方力量的共同作用下，紫金山上的观景台最终被停工并炸毁了。这里，我们看到的是市民、精英阶层和媒介的合力。

    每逢有重要的城市建设批评案例出现，报社、电视台的热线电话总是热的烫手。南京市民显然已经形成一种习惯，一旦看到什么不满意的时政，马上会给媒体打电话，通过媒体把声音表达出来。但是，另一个显然的事实则是，只有在有关城市建设的议程上，这些民意才能来自社会的各个阶层，才能得到媒介的最大支持，与此同时，这些声音也才能得到政府的理想回应。原因何在？如果你只是从宏观的中国政治生态上来作解释，那会缺少足够的说服力；而如果你考虑到南京特有的城市历史和市民文化，这一切就顺理成章了。

    关于南京的城市建设与媒介生活，同济大学朱锡金教授认为，南京的“城市规划实施过程是行政力、民间协调力和市场力的利益博弈与分配的过程。”说得极好，我要补充的是：南京特有的民意协调力从何而来？只能来自城市文化和市民的公共性特征；以此为先导，媒介议程与公共议程的整合成为可能，所谓民意协调力也才成为可能。接受采访时，我的原话是：“一种‘公共领域化’的趋势已经在南京出现。公共领域化有几个主要特征，一是要有参与者，二是有媒介———交流的平台，三是要达成共识，这三个特征，‘南京现象’均已初步具备。”“而媒介公共领域化会有效缓解当今社会的二元对立，成为行政治理的缓冲。”

    不过，除了政治学的含义之外，我以为南京市民对于城市建设的倾心关注，事实上还是在承载某种历史记忆；而另一方面，南京媒体对该题材的反复报道，更像是这个特殊城市的文化仪式——一个文化人类学意义上的持久的仪式。人类学家利奇（Edmund Ronald Leach）曾指出，世界本身是通过分类而创立的，仪式重复叙述这一分类结果从而把它吸收的知识传之久远。……这些贮存和传递的知识可以分为关于自然的信息和关于社会的信息两类，而在形式上则有用言语表达的信息和用行动表达的信息。所以，一个仪式序列在“充分”实施的时候往往一再重复自身，把信息多次重复地发出去。[10]对于自身的久远的历史，以及曾经附带的文化自豪感，在一个现代社会里面，已经很难通过一般意义上的乡民风俗仪式来表现了；于是，南京民众找到了合适的替代品：媒介。使用媒介文本来表现自身的文化记忆，其路径和方法包括：不断设置类似的与城市故迹有关的议程，以表现南京作为古都、名城的自我意识；不断吸引市民竞相加入讨论，以彰显怀旧的集体文化力量；不断提出对于城市面貌的未来的追问，以探索城市生存的新的价值。并且，这个非凡的城市文化人类仪式得以巧妙地表现于大众媒介之中，其中另有符号上的象征涵义——至少有以下几个深刻的理由：它可以是经常的；它是被广泛参与的（在这样的议题中它可以完全融合精英阶层和普通市民阶层的意志）；它含蓄、曲折而凝重，宛如夕阳在古城墙下投射出的、忧郁而诗意的阴影。

    近二十多年，南京的媒体翻涌过很多的波澜。这些波澜不仅让我们看到了南京传媒生态的特点，也让我们能够解读南京的城市性格。与人际交往经验中整个城市的温暾印象不同，新闻场域中的南京极具矛盾的个性，它由一系列的阶层、心理、理念矛盾而显现出与众不同的社群文化，其所凸现的是作为特殊地理部落的人类学属性。我在这篇小文中，至少提及了以下三个矛盾所致的张力：旧都市的文化没落与新城市的文化自尊；草根市民的淳朴憨直与精英阶层的创新精神；政治生活的谨小慎微与保卫文化的意识形态冲动。

    但是，仅仅这一切仍然不能概括南京的全部。因为从传播人类学的视野来观察，南京在流动着，它在缅怀，在重建，在抗拒和妥协，多种力量的角逐导致了在媒介表现上的多重信号博弈。我们需要更多的阅读和更多元的解读，更重要的还有研究者的耐心。只有时间，能够帮助我们做到这一切。时间全知全能，而我们一无所知。

    我现在在谈论一座名叫“南京”的城市，是在谈论时间，这一不可言说之事物。——如果谈论其他的什么城市，或许也是如此。提到南京，人们都知道浆声灯影的秦淮河，虎踞龙蟠的石头城，那已经是代表过去的“往事”。提到南京的人物，人们会想到六朝时期那些超迈流俗的名士，想到思想家魏源、书法家颜真卿、医药家李时珍、金陵八家之首龚贤、诗坛祭酒袁枚，诸如此类，但是这些人也已经风流云散。那么，你如何诠释一个迥异于历史的新的南京、一代背负着与自己几乎没有关系的历史的新南京人？

    我总在设想，后世的学人，悬想二十世纪末年、二十一世纪初年的南京，其渺茫之感，大约会和我今天回瞻历史一样吧？而他们理解今天的钥匙，或许，也会是曾经公之于众的、当下的媒介新闻。

    附笔：有访客提到《金陵赋》，这是我的闲时旧作，金陵的历史已经风流云散，唯余纯粹的诗意和美好的想象罢了。录此留存：金　陵　赋

    帝宅山川，江南形胜。龙行地理，虎象天文。此处也，襟带江淮，烟霞栖于上野；衣冠吴楚，云水响自贤人。飞甍重檐，贡院春秋龙浦；抬梁穿斗，奎星天下文枢。九重城阙，白袷尝驰朱门；万顷波涛，银鳞每弋玄武。饮诗月下，谪仙人之扁舟；雨石天成，释迦佛之舍利。铁笔丹书，文将军之明堂；崇阿上路，孙总统之神宇。松柏森森，梧桐迤迤。天禄立立，辟邪听听。名士青山草长，高邻素壁风清。

    或闻花舞梅园，人迎桃渡。巷隐乌衣，洲浮白鹭。淼淼莫愁，凝凝甘露。栖霞云路三千，牛首春光百五。心驰唐诗晋帖，谢草郑兰。李扇柳衣，琴心剑胆。秦淮风雨如画，桑梓烟云难收。赞曰：高城月明，东南群星尽寂；极目天远，上下一览无余。宾客登临，灵谷光照有缘；山河指顾，金陵眼空无物！

    忆往昔，秦腾紫气，楚勒金屯。吴倚建业，晋夸台城。鱼龙雀马，宋齐梁陈。南唐伏武，后主飞文。太祖应天，朱明烛地。天京一时兴废，民国半世浮沉！百代朝复暮，十朝梦与书。民旋仆而旋起，序维晨而维昏。衮衮英雄振袖，闻鸡起舞；滔滔烈士摩肩，击水断流！把酒悲风，飘风发发；凭栏望海，沧海沉沉。

    千尺雨打，大江东去；一声莺啼，琅苑春回。今世艳阳朗照，绿柳新裁。淑气渐满，祥光为开。碧草参差，卿云缤纷。火树筹国以不夜，银花惜民以长生。星罗灯盏，百里天街远眺；日暖楼台，四时云汉高兀。妙木挺秀，王气播于钟阜；丹霞流晖，龙光射于斗牛。闻金阙之晓钟，鸿雁北往；证玉阶与仙仗，鲲鹏南图。歌曰：苍山悬流火入画，朱雀舞鸣琴出尘。天池纵一苇横渡，月影浮万籁飞升。金陵如此气象，海内如此江山！

    于是黄花传宴，红叶催诗。矜桃李以作赋，折芝兰以迎祥云尔.

转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_475b3b60010009om.html  虽未有幸考上杜教授的研究生,但仰慕之情仍未消减,写得实在是妙

    昨天在当当网上订了一本<葫芦丝基础教程>,没想到今天就到了,大企业就是不一般.俺现在物质方面极度匮乏,只好满足一点点精神方面的追求了.

    写下以上文字20多天后，俺的葫芦丝还是没有丝毫进展，看来俺一直高估了书本的力量，没有真人实地指导，看来还没弄清楚门在哪里的俺，还得继续顶着矿灯在黑暗里摸索了。正失败得一筹莫展时，忽闻对楼丝竹声起，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，恨不得喊上一句：对楼何人吹箫，可否指点一二，小女子感激不尽。然无奈声小音微，估计高人也听不见，就算听见了也不一定理你，说不定还以为有毛病呢。

    谁让俺最近求知欲大盛呢，想要学一系列“本领”，关于网页制作、图片处理，关于葫芦丝、笛箫，关于厨艺、西式蛋糕，关于太极、游泳、射击、骑马、滑冰，关于花花草草，甚至关于电玩游戏...

    向来自以为历史军事思想文化底子不薄，看一些小说却发现自己各个朝代的一两银子对应现在的人民币是多少都不知道，文武官员“衣冠禽兽”的补服也不清楚，各种兵法阵列更是知之甚少，看来《孙子兵法》还得好好研究，不能像《三十六计》看看而已，历代政治体制了解得也不够透彻，《四库全书》还未读完，儒释道的皮毛还没悟到......怪不得金庸先生学识渊博，还要说后悔写小说之前没有把历史好好读完。

    博古贯今，何其难也！孔老夫子在川上说：生无止息。

(  “衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：

    文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸳，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑.武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。

    到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。)

岁月的风抚平成长的痛，经过几番悲欢离合之后，究竟有多少的人能够看透，有多少往事不堪回首？时间的钟敲醒不老的梦，人生一场喜怒哀乐交错，究竟有多少感动可以保留，有多少朋友陪到最后？这世界分分秒秒来去匆匆，从来不会为谁停留，一生中寻寻觅觅转眼成空，一旦错过不能从头。用尽一生的爱只为了换来释放后的自由，我爱过哭过痛过笑过，这一生就已足够；用尽一生的爱不在乎是否能够天长地久，我无悔无怨无憾无忧，这一生又有何求？

曾经在悠悠暗暗反反复复中追问,才知道平平淡淡从从容容是最真,再回首恍然如梦.再回首激情不再.

很多时候怀念那时充满激情快乐柔和无私的自己.很早很早以前,黄敏老师给我的评语是冷漠的外表下藏着一颗火热的心.后来,过了一段敞开心扉的日子.再后来,就到了现在,像反弹一样,冷漠更甚于从前.爱情友情亲情的轮番失望,自身的苦闷和所看到的社会底层的苦痛刺激得脑神经对痛苦二字不再有任何反应,自己的,和别人的.如果说十三岁的时候,在成功学的书上写下"痛苦是智慧的代价"只是一时感悟而来的心血来潮,那么现在,对于痛苦,我只能归结为一句话:性格决定命运,也决定了痛苦的程度.

某些事,在别人看来是大灾大难,对你来说可能不过小菜一碟;某些事,仿佛不过尔尔,对你来说,却痛彻心扉.记得我曾经说,这世上没有什么痛苦再能打倒我了,除了最痛苦的不治之症.其实这是一种非常自私的说法,似乎除了自己的健康,没有什么再能打动你.应该添加的一句话是,看着所爱的人们痛苦,虽然不能将自己打倒,却足以让自己的生活充满黑色.

每天关注你们的博客,看看,也不说话,感受你们的喜怒哀乐,牵动起丝丝情绪.但即使给了你们我所有的美好祝福,也不能让你们的生活充满永远的阳光,因为性格决定命运,更决定了痛苦,没有完美不缺的性格,只有永无止境的痛苦.但愿我们度过命运中的劫难.

    "一着错满盘皆输"与"一失足成千古恨"有异曲同工之妙,一步错,步步错,原以为今天错过,总还有机会,没曾想不但没有了机会,而且错失了太多良机,更可怕的是正跌向无底的深渊,待到下次轮回又不知何时.

    时耶?命耶?天故与我为难耶?谨小慎微,终是真也.待到雁过时,菊花插满楼.

公司搬了新的办公地点，在号称北京CBD中心的国贸商圈，万达广场，29层，她们说很适合跳楼，其实跳楼的物质条件的确挺好，但是人却没有了跳的心情，因为这一面墙的玻璃窗向南朝阳，整天阳光普照，太阳这么好，还有什么想不开的。

周六大家收拾了一天，办公桌也换了新的，弧形独立，我挑了一个靠玻璃窗和盆景的地盘，头稍向右转，可以看到楼群林立、车水马龙、行人匆匆，更重要的是绿色盆景映入眼帘，全天候日光浴和负离子，视野开阔，感觉颇好。美中不足的是咱每月发的银子似乎与楼下商铺的物价水平不处于同一个时代。

    今天一大早滕讯迷你首页的头版头条便是重庆家乐福发生踩踏致3死31伤，几百号人为了抢买特价菜油，省上10元钱，居然踩死了3条人命后，仍然义无反顾向前冲挤，实在让人无语、悲叹，10元钱与3条人命，我们总是本末倒置，忘记了生命的真正意义。

    记得初中的时候，每天的早点是馒头稀饭，只有周一升完国旗后，全校师生才有机会吃上一顿热干面，于是每周一校长宣布解散的那一号令，像是吹响了冲锋的号角，大家以百米冲刺的速度疯狂奔向热干面。终于有一次，有人摔倒了，悲剧虽然没有发生，我却被上百号人压住了，要命的调羹正好抵着心脏，后面的人还在前仆后继，像叠罗汉一样越堆越高，呼吸越来越困难，快要吸不进气的时候，我想我11岁如花一样的生命今天居然要死在热干面上了，真是个悲剧人生啊，还有太多的事情没有做，居然就这么莫名其妙的死了，还死得如此难受！后面的人怎么还不站起来呢，终于，一只手把我提溜了起来，顿时吸了一口气，命不该绝阿。可想而知，被人挤死是多么的可悲又难受的一种死法。

    昨天晚上知道明天是所谓的光棍节，一个人去吃了好多麻辣烫，又吃了一个玉米棒子，买了一支小布丁，就这样，胃还经得起我的折磨。漫无目的走着走着，居然进了地质大新生风采大赛的晚会，一群人看我大冷天还在吃雪糕，望了几眼，我毫不理会，看舞台上拙劣的表演，实在不如我们大学时的任何一次晚会，想着想着，又想起了一群可爱的人。

    不能说的秘密估计每个人都有很多,这里想说的却只是其中一个,一个小小的理想,关于创作,关于剧本,也算不上秘密,只是题材不愿公布,梦想着以后开一回先河,就隐而不宣,默默准备基本功吧.

     "人最初给自己定的目标总是很高，想像的总是很美好，我以后要怎样怎样，可是到了实际实施的时候会因为很多原因一步步使自己远离目标，而悄悄滑向谷地，并且常常给自己找一个很好的借口，现实和理想总是有差距的，我在现有的基础上又有了一个新的目标。
    这就是人生的悲哀。
    最初，我想做一个......，后来我想做一个什么样的人也不错了，再后来，我想现在很好，什么远大理想都是不切实际的，再后来，假如我有了孩子，我肯定会想，我这辈子没什么出息了，只盼她/他会出人头地，等我老了，我回头看这一生，原来人生就是这样，走过来的，而我早已偏离了最初的轨道..."

    这是婷空间里的一段话,大多数人的一辈子都是这样走过的吧,我也只是这尘世中的一颗微末芥粒,估计也不能免俗.心中虽有一些奇思怪想,也深知只是梦想而已,于是并没有什么远大的志向和豪情壮志,自欺再大的功成名就也不过是黄柯一梦,真正能够触碰的理想也就只剩那么一点点,实施起来却也没有进展,看到小潘同学的剧本,就更感汗颜,人家都已经杀青了.

    逆向思维的智慧，独立思考的能力，虚心学习的态度，乐观自信的精神，泰然自若的处世。宠辱不惊闲看股市停涨停跌，亏盈无意漫随天外月圆月缺。

    当你对一件事、一个人、一种东西，甚至是一个特定时间产生了依赖般的强烈期望后，它就有可能成为一种灾难，让你无法保持一份淡淡的心情以应对并不太完美的一切.

    曾经有一段时间,时钟一到21:30,不用看表,我就知道9点半了,误差不到3分钟,有一种打电话的冲动,这种奇怪的生物钟维持了好几个月,终于不再复发了,三年后,对10月23也没有了感觉,还不如10月19,鲁迅的忌日.

    所以说，人世间美好的感情都是相似的，你觉得你的感情最真.其实放眼看去，谁又比谁爱的深，谁又比谁爱的浅。当我们爱着的时候，说的誓言，做的事情也都是相似的，原本你以为你是首创，其实很多前面爱过的人都已经说过了，做过了.

    我们能做的，只是在爱的时候，全身心的去爱.当爱悄悄不在的时候，就让往事随风，因为生活仍在继续。我们以为很深的爱，未来岁月，会让你知道，它不过很浅很浅。最深最重的爱，必须和时间一起成长.虽然真爱,并不在乎时间的长短.

    说起观赏枫叶,就会想到香山,10月27日星期六,跟着人群爬到香炉峰顶,虽然俯瞰颐和园万寿塔植物园很有意思,也锻炼了身体,但枫叶着实让人失望了一把.

    出云岫号称观赏香山红叶最佳处,果不其然,远眺远方,可看到远方两座山峰上漫山遍野一片火红,难怪一路上没看到火红的枫叶,原来都不在主峰香炉峰上,真是气煞我也.

   今天的落叶特别多,洋洋洒洒铺满了一地,像是商量好了一样,一起回归大地,开出下一个花季。我们呢，什么时候也一起走进下一个轮回，奔向茫茫的虚无？生命，就是不断的轮回与回归。可是，归往何处...

    没有希望，就无所谓绝望，那么，又有什么可绝呢，越绝望的人，心里头其实抱有更大的希望吧，只是，望而不得，反被其恼。

    这么多年,我见过你真伤心,却没见你真开心过。听到这句话的时候,某个地方突然痛了一下,原来我真的忘了开心的密码,怎么也打不开了。快乐是我的,不是别人给的,真正能让自己开心的人还是自己,是吗?

    突然想到汉语言文字真是博大精深阿,愉悦和快乐是不一样的,幸福和快乐也是不一样的,这是一个幸福的时代,心态平和的人都会感恩它的幸福,但是我却失去了开心快乐的能力,仅保留了偶尔愉悦的本能,这真是一个失去激情的年代,即使来自雅典的火炬一直在鼓动人们的神经,电视机里充斥着火红的革命,我们的心还是叭凉叭凉的。

    一直想贴图说一下哈尔滨的建筑，也不枉十一之行，总是抽不出时间，先在此开个头

　

想来“红色经典”也就是唱唱演演文化大革命时期的歌舞吧，其他能有什么？会有多少人怀念那个动乱的年代？会有多少人喜欢那种的日子？会有多少人向往那种全民疯狂的社会？……

 车七弯八绕进了村一样，一座巨大的估计过去是厂房的大平房当作餐厅，一个宽敞的院子当作停车场，周边都是矮小的房屋，显得比较荒凉，有点进村的感觉。这时停车场居然已经停满了车，餐厅的管理人员还在熟练地指挥仍然不断涌入的车辆见缝插针地入位。

 一进门厅，仿佛回到四十年前的大街—直接泼墨于粗糙砖墙上的文 革宣传版画，粗犷的工农兵做出高举、捍卫的“雄姿”，巨幅标语“千万不要忘记”，“大海航行靠舵手”……赫然跃入眼帘！

大约4000平米的餐厅放了几十张巨大圆桌，每张圆桌都被十多张罩着红色椅套、用麻绳编成的座椅蔟拥着；舞台上领袖挥手的巨幅画像背景是大面积红色；四周墙上挂着巨幅红底标语；头顶周边到处是红灯笼、五角星、红宝书……；迎面一台巨大的红色的“东方红”拖拉机破墙而出，红色红色，到处都是红色，如同进了红海洋！

  抬头望天花板，用放大的旧报纸糊的顶蓬，《人民日报》“横扫”的社论，《文汇报》“打倒”的文章，《光明日报》“专政”的标题，《解放军报》毛和林的相片……历历在目。

  大厅几十张大圆桌，两侧厢房和二层一圈楼座几百人的座位居然爆满！—据说天天爆满！

  服务员：绿军装、武装带、红袖章—红卫兵；工装裤、鸭舌帽—工人阶级。

 这个红色经典除了餐厅里极富那个时代特色的装饰以外，最绝的就是现场文革时代的歌舞表演，忠字舞、忆苦思甜大会、还有很多那个时代过来的人都耳熟能详的歌曲。

 7点半，一男一女两个“红卫兵”走上舞台大声宣布：“毛泽东思想文艺宣传队汇报演出现在开始”，接着是一个文革时期的经典造型。

  要论演出水平，那字正腔圆的李奶奶“痛说革命家史”肯定是戏校训练出来的；那高吭嘹亮的“山丹丹开花红艳艳”、“毛主席的战士最听党的话”，男声女声都必定出自专业的指导；还有舞蹈“草原上的红卫兵见到毛主席”，那一招一式都很到位……

要论演出激情，这帮16、17岁的男孩女孩居然能像当年的“小将”们那样投入、忘情地狂喊，跳到餐桌人群中振臂高呼，煽呼得这帮用餐者不分男女老少也忘呼所以地跟着一通狂热，一时间，台上台下“欢声”雷动，整个大厅山呼海啸……

  要论饭菜口味，真的不敢恭维，只能说：只想吃菜请勿到此来！

  要论价格，最低消费：离舞台最近的第一排每桌是700元，其他是500元。

  要论其他，就是不许拍照。仅有的这几张相处还是趁服务员不留神时照下的。

  就餐的大部分是中年人，尤其餐厅中央那些正对舞台的最低消费500元的圆桌，几乎都是四五十岁年龄左右的顾客。音乐响起，台上演员跳起忠字舞，台下的服务员没有传菜的都随着音乐开始舞动。随着气氛的高涨，那些中年人也开始显露出平时难得一见的疯狂，有的使劲挥舞手中的小红旗，一边高声合着音乐唱着；有的大姐们更是站了起来在饭桌周围的空地里跳了起来，其架势一看就是当年的老手；每个人都咧着嘴开心地笑啊唱啊。我是有生以来第一次看到中年人如此集体疯狂，一点也不亚于年轻人们在那些歌星演唱会上high的表现。每人发一面小红旗的用意原来如此,红色的海洋点缀着人们沸腾的热血，中共的宣传鼓动能力果然是天下第一。

 这年月饭店酒楼竞争激烈，为了跻身林立的同业中，不是搞连锁—依靠大企业的品牌提升价值，降低广告宣传和运营成本，就是搞特色—或特色菜、或特色服务、或特色创意……商家们为立身立业打造特色可谓绞尽脑汁，穷尽手段。

 据说，来这里就餐看演出的不止有各党政机关、政府部门，他们或许来学习基层党组织如何更加有效地创意“保先”的经验；还有各国使馆和外资企业，他们或许来领会如何使一个国家一个团队思想绝对统一，步调绝对一致的方法。

 我们普通百姓到这里是为了什么呢？听着“到农村去到边疆去”的乐曲，想着那段对大多数中国人来说改变了终生命运的运动，不知那些过来人会做何感想。

无论过往曾经有多少荒唐和无奈，但毋庸置疑的是，那的的确确是一个曾经激情燃烧的年代，过去的都已过去，痛苦不必追忆，那不如就像这样以疯狂笑对曾经的岁月吧。那段对共和国来说是沉重灾难的历史，就这样被特色地演绎着

    文字和真实总是隔着一层厚厚的纸，有意掩藏也好，无意选词也罢，语言和文字总是和内心的真实相去甚远，当我说着一个词的时候，也许我想表达的是另外一种意思。

    有幸的是还是有人听得懂那弦外之音，理解那时有时无的莫名的情绪，一起过我们没心没肺的小日子。偶尔故意生气，偶尔吵嘴抬杠，依恋的感觉却从不曾褪去，就像《一个像夏天一个像秋天》。

    似乎还没有吵够闹够，离别就突然来临了，心底升起无尽的凉意，化作几夜通宵的最后的疯狂。没有执手相看泪眼，竟无语凝噎，只是有些刻意地不去制造别离的伤感气氛，匆忙地忙着乱七八糟的琐事，匆忙地离去，不去想眼前的大雁纷飞，不去想以后的相聚甚难，却在远去的车上任泪水尽情肆虐，不回头三顾，不依依惜别，却清晰地记得隔着车窗猪头嘴角泛起的最后一丝悲意。是的，我们挥手一个时代，告别了一种身份，离开了某些生命中注定要遇到的人，她们那么可爱，阳光那样灿烂。

    车绕了大半个城，经过东门和东区，经过熟悉的街道和商店，看着每个城市都已上演和正在上演的生离和死别，突然感到说不出的疲倦，突然不想再忧国忧民，突然不想再壮志凌云，只是想和某些人一起逛逛街睡睡觉看看电影，一起看那细水长流一起走到生命的尽头，君至皓首，我亦白头。人生为何非要有所作为，到最后却还是要走向同样的结局。

    你说究竟是内心的幸福重要，还是所谓的前程重要？短信背后的玉儿一定正泪流满面，我亦泪眼朦胧中看了最后一眼这个正在远去的城市。

                                        ——07.6.26 10：00 别了郢都

    无奈地找着一些文字工作，写着一些形容词和名词堆积起来的词句，心安理得又焦虑地写着，自以为功底不差，却又怕有那么一天，连一个字也再也写不出来。

    我说，我们总是怀念刚刚离开的那个地方。其实我们又何尝不是一直在怀念刚刚离开的那些人。有距离的总是最美的，已得到的早已失去魅力的光环。当你说，我什么也没有得到的时候，其实你是在认为手中正握着的价值比起尚未得到的，不值一提。于是，这就是所谓的贪心。

    人该不该这样作美好的遐想，获取乐观的动力，前面的道路是光明的吗，在给内心增加力量的同时，描绘着一幅幅阳光灿烂的美好图景，灿烂的阳光下面真的生活着幸福的人们吗

    明天回去，可以预料的是灿烂无比的半个月，不可预料的是未知的空洞。但愿我能疯狂。

    思绪紊乱，作思绪紊乱记。想写些想写的东西，它总是稍纵即逝，原来任何事物真的是不断变化的，变者，不变矣。无聊人作无聊之语，想写的东西却一直没敢写出来。又是一败笔。所谓的意识流？

    喜欢看那么几个人写的东西，自己写的却不愿再看第二遍，看他们青春地活着，青春地写着，火树银花，自己却垂垂老矣，字字句句该扔进故纸堆，可见心境竟烦躁至此，阿弥陀佛。

寒草斜阳，翠苔横铺，露湿重门。
听萧风朗月，角廊相映，潇湘玉洒，诗竹啼盆。
似蹙弯弯，如颦袅袅，若溪潺潺非泣痕。
风声落、正泪朝泪暮，伫立黄昏。

娇颜逝水愁吟，更眉黛盈盈不点唇。
惜弱风扶柳，态生两靥，病身怜袭，灵洞仙云。
迁影残更，芳心一点，如醉如痴欲断魂。
孤灯闭、冷衾凉枕地，何处林春。

没曾想遁入佛门的林妹妹竟如此早逝

呜呼哀哉  呜呼哀哉

两个字:麻木.没有想象中的辉煌灿烂,车水马龙,歌舞升平,虽然站在立交桥上,看脚下的车似洪水猛兽般汹涌而过,心有余悸,虽然站在天安门前看国旗时,一种异样的感觉,涌动,虽然卢沟桥的狮子,潭柘寺的松,值得咏颂,却难以抑制对这千年古都的失望,一种文明失落了

太久没有写字了，无法再坚持心静自然凉的清澈空灵，惭愧之极。. 

  想要找寻一个方向,向着天空自由的飞翔,仰天走在路上,忘记了脚下的土壤,浑浊苍茫,天地依旧玄黄,宇宙依旧洪荒,一心向阳的梦想,怎经得起雨雪风霜?

   黑暗中的星光,亘古不变的沧桑,带走张狂和惶惶,洒下满脸金黄.

   茫茫人海正挤火车时,背包带坏在路上,幸甚至哉,"内脏"没有掉将出来

   唯此厢无电视消遣,幸甚至哉,同座四人皆善,相谈甚欢

   半小时尚能忍受,今竟晚点两小时,幸甚至哉,没有公交,尚有计程

   初来乍到恰遇风雪大作,幸甚至哉,终寻得一栖身小所.

   一个人如果一辈子只在一个地方呆着，就会养成狭隘的思维习惯和封闭心态。

   落叶总要归根，但在此之前，还可以蹦出井来跳入另一个坑。为了一个不太遗憾的人生，今天开始远行，生活在别处。

   城市是一棵大树，车在枝桠上行走，坐不同的车，走不同的路，看不同的风景，有不同的感悟，不同的行程，不同的内容。

   结构即内容，偶然里藏着必然的颗粒，想要撷取一颗偶然的珍珠，挂在时间的头顶，风干成琥珀，留下必然的容颜，拭去一身风尘。

   风尘仆仆的时候，心灵埋藏着感动，奔腾的河流海水，汇成一颗一颗的湖泊，寄居在这片山河

    《南方周末》总是能道出别人想说却说不出之语，这就是功底啊，距啊，今天的新年特刊更是不负众望。

    仿佛瞬间才意识到一年又结束了，回首2006年，一时不记得该如何总结。只依稀记得一些模糊的事件，模糊的身影，却并不是发生在身边，并非自己所亲身经历，它们是在另外一个赛博空间，另外一个触摸不到的时空。所密切关注的事情却很大程度上与己无关，与己相关的太多事情却反而被忽略了，不知道这是一个怎样的悖论。

    我们总是在关注很多似乎与自己不太关联的事情，王菲生子与几个人有关，但马哲说：世界是一个普遍联系的整体。

      有时候一个人呆久了，出去转一转，会感觉世界很不真实，一切都像《楚门秀》里的道具一样，不知道谁在掌握着自己的日升月起，风聚云散，周围的人们像是早已被安排好了的一样，各自扮演着自己喜怒哀乐的角色，“热闹是他们的，我什么都没有”，我清醒地看着这个世界，虽没有众人皆醉我独醒的孤高，却不乏知音少弦断有谁听的寂寥。

      我不知道林立的高楼是否能给灵魂以栖身之所，也不知道自己孜孜以求的是否真的是自己所需要的，即使清楚地明白自己想要的是什么，问题是，自己所努力的方向是否真的能到达那片蓝色的天空，经历了太多的事与愿违，我们却还是情愿为了生命中的某个命数而奔波，有时明知它是徒劳，也依然义无反顾。

      想要挽留些什么，伸出手，只是冰冷的风霜，想要追寻些什么，未来是一片茫然的图景，现在，独自走在自己的不归路上。日复一日，岁月在指间流淌，日出而作，日落而息，即使知道生命里还有太多比考研更为重要得多的东西，却仍要为这个目标全力以赴，其实有没有使上全力，只有自己知道。

      玉和猪像是它格外馈赠的礼物，有时候我在想，即使真的忘记了以前发生过的所有事情，看到她们，我还是会感到宁静，不至于恐慌。我只是想静静地感受平和的幸福，就像这层楼里那两对早晚开着电视，幸福地过着小日子的情侣，但内心的不安却一直警醒着自己不能在时间的洪流里坐以待毙，人生如逆水行舟，不进则退，套用一句时尚的话，幸福的定义也是与时俱进的。就像我喜欢制造和享受小惊喜一样，内心的不安分和渴望平和的幸福构成了这样矛盾的一个我，我需要在这滚滚红尘里以一颗出世的心过我入世的生活，hard work,be myself,and have fun,感谢所有给我温暖的人们，天上人间，若真值得歌颂，也是因为有你们，才变得闹哄哄。

　　个人以为韩剧之中最经典的要数这部，善良的恩彩，放荡不羁的武赫，都让人不得不喜欢，我喜欢看悲剧，因为我觉的悲剧让人久久不能忘记，让人回味，但是我又不希望看到悲惨的一面，也许这些很矛盾，但是......

　　生死的距离，丈量开来，只在眨眼之间；爱恨的间距，探测开去，只在一念之间...当恩彩手捧百合，抚上武赫的墓碑时，我感悟到了阴阳两隔的残酷，泪水咸咸的，心底怅怅的。武赫静静地躺在墓碑里，幽暗得不见天日，一如活着时压抑的内心。恩彩的手，颤颤的，抚上了墓碑...这是对逝者最虔诚的感念方式，是用心去思念亡灵。

　　澳洲的武赫，张扬下跋扈无比，不羁的笑，随意的活。他对智英，爱，表露得清清白白：可以亲密地勾着智英的肩；可以大闹智英的庆婚典礼，无理取闹地嚷着，“泡菜吃完了，你快回去做给我吃！我只吃你做的泡菜！”但两颗子弹结束了他曾有的行为方式，不变的，是他惯有的张狂和不羁。孤独对他而言，只是在妆镜中，顾影自怜而已。他以为，在他有限的生命里，不会再有爱情，直至与恩彩的再次相遇。这个有着水晶般心灵的女孩，拥有水晶般的眼泪，具有扫净苦痛和恶欲的能力。她善良至透明，武赫的目光慢慢积聚到她的身上，他感受了自己的不同寻常，但又不得控制，帽子便成了他伪装真实的道具。渐渐地，他成了恩彩的影子，脚步紧随不舍。他的笑，在帽沿下隐现，只在这个时候，他可以不必压抑自我。真爱大抵如此，爱一个人，不必用最灿烂的言辞表述，不必用最出彩的行动表明，只需要包围式的旋转目光即可。武赫，一笑百媚生，飞扬的嘴角，柔和的眼神，攀至他人眼里，乖张得醉人。武赫的乖张，恩彩不惮，因为站在她身旁的武赫，只是个纯粹的孩子，只是个会用眼神抚摸她的孩子而已，那无微关切的目光进而感动了恩彩。恩彩以前只会跟在允的后面，对允只有全然的倾情付出，然而武赫的专情，动摇了她保存的二十年痴恋，隐藏了许久的情感喷涌了出来，当允回头向她表露爱意时，恩彩没有被盼了数十年的“咒语”迷惑住，毅然投入武赫的怀抱。

　　武赫对恩彩的怜惜，是从心底里油然而生的，眼里带着的笑，是默许的放纵，与受宠的溺爱。他看到恩彩的手被划开了，擦开的伤口有些血斑，恩彩感觉不到疼，但武赫的心却被刺得生疼，他慌张的询问，仔细的包扎，虽然过分得细致， 有些女性化，可这也丝毫未损他的野性魅力，反而平添一丝人性味道。所以，恩彩的殉情，完全于情理之中。这样一个爱她至极，恋她如命的男人，这样一个甘愿为她付出生命，只愿博伊人一笑的男人，在世间再也寻找不到了，因为他的离去，带走了她整个的世界，她独自的停留于人世，只能做孤魂野鬼而已，既然活着毫无寄托，何不换来在天堂的比翼双飞，弥补今世厮守难圆的遗憾呢！当恩彩倒在武赫墓前时，天空好象有白色流光擦过，后幻化成武赫的俊脸，他粲然一笑，托现于蓝色的空幕上，一如他在世时对恩彩的纵容神情。恩彩喃喃的、撕心裂肺的哭叫，“我爱你，我爱你，我爱你...”听得武赫感动流涕，临死之前，脑海中仍满足得回味这一幕，对他而言，恩彩对他的爱，是世间赐予他的最后瑰宝，他惟有用可贵的生命，才能衡量此爱的价值！

　　其实，韩剧最擅长书写各式爱情，唯美不在话下，刻骨才是本源，但《对不起，我爱你》却能从众多经典中脱颖而出，她刻画的，不仅有难以实现的真情，还有，道德等的人性考量，贯穿全剧的看来，饱满又有深度，是一般韩剧可比拟的。韩剧风行亚洲以来，弊病百出，死穴频现，那些除了爱情，还是爱情的剧集，相似的剧情都已经熟悉得叫人腻味，但《对不起，我爱你》却不同，深沉的基调，却未阻拦影迷的热情，流离的画面，精致的故事，完美的演绎

   与芬，超明，黄玲今日QQ偶遇，突然发现可聊话题实在太少，突然间情绪冷却了很多，曾经想要做一辈子的好朋友们，就真如那些花儿，散落在天涯了么？时间真可以冲淡一切么？

   回首往事，记忆中深刻的事情的确不多，但是那好友的情愫还是在的，那种无条件的信赖和自然而然的关心总是会提醒自己生命中曾经扮演重要角色的那些人，她们现在在哪里，她们还好吗

   可是时间和空间总是不饶人的，各自的生活中具体发生的事情，对事物的观点和看法，对自己已经经历正在经历将要经历的生活的感想，甚至莫名其妙的情绪，都无法对远方的老友一一言明，无可避免地形成了隔阂和沟壑。

   忙，现代人都在忙，却遗失了太多本想要好好珍惜的那些人和事，面对眼前的好友，却也仍然给不出一个一生一世的承诺，因为承诺总是在风中飘扬，就像好想把蒲公英根植在生命的土壤，却总是被风吹散，散落在了天涯  

   晚上大晨请客，大伙儿集体放假去K歌，猛然发现除大晨外，咱其余九姐妹尚待字闺中，不禁感概，这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

   这一夜，歌声与欢笑齐飞，舞姿共泪水一色。

   中秋佳节，上午做了几篇阅读，看了下毛概，下午猪头给了一个月饼，在寝室聊天的时候，突发奇想被人锁在屋里怎么逃出去，为了加强求生本领，猪头开始练习翻门，屡败屡战啊

   然后来华欣看电影，《骄阳似我》果然没有让人失望，不像〈夜宴〉

   过得未免有点简单，倒也自得其乐，如果上帝忘了给你安排节目，那就只好自己自娱自乐。

   曾让我那样流泪的爱情

   在回首时　

   也不过恍如一梦

   曾经以为的刻骨铭心

   还是失散零落了

    三，曾经最不喜欢的数字，如今却三人行，其乐融融，看来三角形果然是最稳定的形态，当然，只限于友情。

    若是爱情，就太不妙了，只有幽幽的唱许美静的《单数》《让位》

    总是有很多错过，做一件事的时候错过了做其他很多事的可能；

    人亦如此，选择一个人就错过了另外一个，一帮；

    选择一条路，错过另外无数条路；

    走这样一个人生，错过其他，也没有什么遗憾，要做的只是让它尽量充实丰富。

    今天网上报名。

    前夜狂风大作，虽无风雨交加，但是就是不想去自习，在几个寝室来来回回晃荡了几圈，百无聊赖，无奈之余，只好拿起小芹桌上的一本闲书翻了翻，开头很一般，似曾相识，有点失望，小玉儿在一旁说，这本书还可以，于是继续翻下去......

    结果没让人失望，掉了几滴眼泪，一口气三个小时看完了，已是深夜。不禁感慨，专业书能有此速度和效率，吾何愁哉

    此书名为《会有天使替我爱你》

    一见钟情我是相信的，但那本身就包涵了对对方行为举止，谈吐风度，和内心思维情绪的外化，正是这种外化情态让我们形成了对对方的初步的感性认识，这是最基础的浅层了解，在某种机缘巧合或一定条件下通过对方的眼睛心灵之窗或别的因素，达到一拍即合的默契，即所谓的一见钟情，可能其中还有西方研究出的人体的某某素在作祟，但其根本前提是对方呈现的某种符号得到了你的理解并吸引着你去进一步了解他，除此之外我不相信还有什么别的爱情。

   一个女人只被爱而不被了解是悲哀的，太平和武攸嗣的婚姻悲剧是最好的例证。

   明天要搬回南区了,在东校区的暑假考研生活宣告结束.

   有一些值得怀念,有一些遗憾,有一些失误,一切在所难免.

   明天是崭新的一天...

  从那时候开始告诉自己：你的大脑，你的思维，你的想法只能控制你自己的身体，你只对自己有控制权，对社会对他人只有适应只有些微的影响，因此无论周围环境多么恶劣或多么美好，把握自己的情绪，保持平和的心态，当然悲伤的时候可以流泪，开心的时候可以大笑，只是大多数时间里保持平衡。所以一定意义上说，人都活在自己一个人的世界。你觉得开心的事情别人不一定愉悦，你悲伤的东西别人可能觉得可笑，你一生致力的事业可能并得不到社会的认可，这就是因为你是一个单独的个体存活于世，有时甚至是孤独的。

   “且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也”在自己的世界里做自己的事情而忘记了自己的存在，在庄子看来快达到“至人无己”了。当然，所做的事情不能对他人造成伤害。

   今天和猪上街，只去了一个地方，万家福超市。买了15包烤馍，15袋怪怪豆，4个梨，3个苹果,3个猕猴桃，共27.8元。

   去的时候坐30路花了25分钟，回的时候坐4路花了35分钟。回来继续英语，政治，专业课......

     下午心情烦躁，屋子里空空荡荡，心也空空如也。其实一个人很久了，也早已习惯，只是突然觉得世界上的一切似乎都与自己无关，有一种悲凉的寒意.

     虽然知道考研或者说其他很多事情成功的关键在于耐得住寂寞，就像很喜欢的尼采的一段话：谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我仍要重归与孤独，独与清朗的天空，孤临开阔的海洋，周身绕以午后的阳光。很想做到这样，但毕竟欠缺伟人的功底，终究放不下凡尘的些许温情和眷恋。

    何况成功的定义在每个人心里都不一样，成功到底是什么？物质上的富裕，事业上的成功，职位的升迁，还是权力的膨胀？我心里的成功的涵义不仅是个人物质生活无忧，精神健康状态良好，且能在一定程度上按照自己的意愿选择生活方式，包括工作，伴侣，朋友等，更重要的是自己实现愿望的同时不以伤害他人的利益为前提，并尽可能地帮助家人朋友和善良的人们实现他们的愿望。我觉得人生的意义不过如此，最重要的还是自己人格的完整，包括：独立的思想，积极的心态，善良的灵魂。独立才不至于过分依赖，成为累赘或易受伤害；积极才足以经历人生的风雨坎坷，享受生活乐趣；善良才会发自内心的真诚诚信，不故意伤害他人，这是人作为人的基本人格。

    罗素在《我为何而生》里说：三种简单而强烈的情感贯穿着我的一生：对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情。这正是我想说的。

    刚去买了一个蓝莓椰丝面包，一杯绿豆沙，在大路上边走边吃边喝，幸福的感觉一点一点回来了，故写下以上文字，感恩生活，感恩希望。

     有人说：如果想干新闻,千万别学新闻,糟蹋自己；如果学了新闻,千万别干新闻,祸害社会。还有一句经典台词：写报道你们没哲学的深度，没中文的文笔，没其他专业的精通……人家要你干啥？！

     也有人说：写新闻的话恐怕高中毕业就可以了，但是如果是想“做”新闻，恐怕就不一样了！

     美国新闻教育协会会长詹姆斯·凯利指出：新闻教育的目的不应是狭义实用主义式地为业界培训称职的雇员，而应当培育有能力继承启蒙传统的社会和文化批评家。他们会跑新闻，但更重要的是，他们要具有在把握社会“真实的整体”基础上发掘新闻的能力；他们是专业人士，这不仅在于他们掌握了传播的技能，更在于他们具有服务于社会全体、倡扬公共利益、献身社会福祉的精神。以“传播”为名，遵从业界需要，令教育成为市场经济的一翼，是目前各传播院系本科教育所走之路。如果以技能教育取代研究、取代人文教育的博雅，新闻教育将被降格为职业培训班。技能，从长远看，实在太单薄，不足以使新闻教育在大学占一席之地。有的文章对新闻教育培养既懂新闻又懂经营的复合型人才的要求提出质疑，因为商人和新闻人在理念上是格格不入的。

    如今这句话送给某些国家正好合适.

  上午看完杜教授的两章网络传播的伦理形态和法律形态，感觉不愧是中文系出身，一个意思有多种表达形式，正说反说还排比对仗，一言以蔽之：网络将建构新的人类社会，从政治经济文化各方面突破传统社会形态，媒介不仅是信息，而且还是人，人的主体性和复杂性更彰显，必须从伦理道德自律和网络立法两方面加强网络管理。

  中午和小猪，玉儿一块吃饭，感觉很好，不知道这样的机会还有几次，暑期一起考研的日子即将宣告结束，转眼就大四了，开学回校后各有各的生活，更不用说毕业了见一面都难，何况不知道见面会不会是相顾无言，惟有泪千行，不禁感慨良多。没有谁会永远陪着谁，的确。找个人陪着看细水长流，不是一件容易的事。

   日子一天一天机械地过，当激情退却，倦意袭来，感到莫名的空虚和茫然的时候，我拿出自备的救命稻草：对未来的憧憬，对美好生活的向往和希望，它们是我坚持的全部理由。

   常说，人生不过几十年，如白驹过隙。人活一辈子也就那么回事，关键是这辈子做了些什么。现在把我想做的事备案如下，方便以后一一实现，呵呵：

   一.宏观愿望是在喜欢的城市和喜欢的人做喜欢的工作，住喜欢的房子吃喜欢的东西穿喜欢的衣服买喜欢的车过喜欢的生活。

   二.具体来说，要保持一种积极的生活状态。孔子说：生无止息。现代人喜欢说：活到老，学到老。深以为然。三十岁有三十岁的活法，四十有四十的魅力，不求像谭咏嶙一样永苞25青春（事实上很多香港人确实如此），但愿每一个生活阶段都能焕发应有的光芒。想学的东西实在太多，想到哪就写到哪吧：开车，游泳，摄影，现代人必备的交谊舞，烹饪，调酒，陶艺，插花，保龄，高尔夫，韩语，日语，必备的一些网络技术等等。

   三.想去的一些地方：布拉格，威尼斯，巴黎，夏威夷，多瑙河沿岸，莱茵河畔，加勒比海岸，香港，台湾，北京，上海，西藏，苏州，杭州，三亚，香格里拉，大理，丽江，漓江......

   四.一边行万里路，一边读万卷书，读尽天下好书，拍尽天下好风景，赏尽天下好电影，最后的心愿是写一本书，立德 立功 立言之立言是也。

    上海，只可远观，可望而不可即的梦。钢筋水泥的森林，耸入云宵；行色匆匆的人流，面无表情；纸醉金迷的堆砌，精致大气。张爱玲，安妮依稀模糊的脸，烙印在梧桐树下昏暗的灯光里。上海滩风云变幻，不变的是，乡下人与狗，不得入内。

    成都，最为理想的生活方式，灵魂休憩的最佳归宿。梦做的多了，魂儿却也不愿再醒来。

    南京，酸碱中和，紫金山揽来一切纷繁复杂，在灵谷寺化为一缕青烟。淡淡的诉说，淡淡的伤感，淡淡的雅致，淡淡的苦，淡淡的悲，淡淡的融化，淡淡的增长。

    我们是一群活在城市里的带着几分玩世态度的尘世眷恋者，我们总在批判城市对我们人性的爿害，而离开了城市我们又没法活。所以我们需要一个地方，让我们适时地逃离，又能够在我们开始怀念起城市的好之前安全地撤出。于是，我选择了南京。

    重庆，因为一个故事而爱上一座城市。人去城空，缅怀的是泉水经过时清脆的声响，忘记了泉水的名字，也不管它流往何方。

    丽江，爱上虎跳峡的美丽传说，爱上玉龙雪山。

    西藏，一个关于信仰的梦。

    香格里拉，人人心中都有一个自己的香格里拉。

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生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。
　　影片：阿甘正传
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人生不能象做菜，把所有的料都准备好了才下锅
　　影片：饮食男女
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星星在哪里都是很亮的，就看你有没有抬头去看他们
　　影片：玻璃樽
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世界上总有一半人不理解另一半人的快乐
　　影片：爱玛
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你以为我穷。不漂亮，就没有感情吗？
如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的！
就象我现在难于离开你一样！
　　影片：简爱
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什么是权利？当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。
这不叫权利，这叫正义。
而当一个人同样犯了罪，皇帝可以判他死刑，
也可以不判他死刑，于是赦免了他，这就叫权利！
　　影片：辛德勒名单
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上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多！
　　影片：四根羽毛
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牵着你的手，就象左手牵右手没感觉，但砍下去也会疼！（爱情的终结）
　　影片：一声叹息
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我们要学会珍惜我们生活的每一天，
因为，这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。
除非我们即将死去。
　　影片：美国美人
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好多东西都没了，
就象是遗失在风中的烟花，
让我来不及说声再见就已经消逝不见。
　　影片：男人四十
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我听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的，
它只能一直飞呀飞呀，
飞累了就在风里面睡觉，
这种鸟一辈子只能下地一次，
那边一次就是它死亡的时候。
影片：阿飞正传
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也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个．　
　娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，
白的还是“床前明月光”；
娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，
红的却是心口上的一颗朱砂痣。
　　——红玫瑰与白玫瑰
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“小时候，看着满天的星斗，
当流星飞过的时候，却总是来不及许愿，
　　长大了，遇见了自己真正喜欢的人，却还是来不及。”
　　电影:停不了的爱

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我觉得生命是最重要的，所以在我心里，没有事情是解决不了的。
　　
　　不是每一个人都可以幸运的过自己理想中的生活，
有楼有车当然好了，没有难道哭吗？
　　所以呢，我们一定要享受我们所过的生活。
　　
　　电影:新不了情

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世界上最遥远的距离不是生和死，而是站在你面前却不能说：
“我爱你”
　　
　　电影:心愿
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这世上只有两种人：骗人的和被骗的
　　
　　电影:不夜城
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爱，就是永远也用不着说对不起。
　　
　　电影:爱情故事
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“人生本就是苦还是只有童年苦？”
“生命就是如此。”
　　
　　电影:这个杀手不太冷
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    最近常感生命之脆弱，世事之变幻无常，全身乏力而无精打采，萎靡不振，无欲无望，自感身体功能之退化，似乎老之将至，时日不多矣。况乎意外之事何其多也，且不说地震，台风，泥石流，沙尘暴，冰雹，洪水，旱灾，单是飞机失事，车祸，物什砸死，跳楼摔死，中毒，火灾，谋财害命，爱滋病人报复社会，身体病变如白血病，肝癌，肺癌，胃癌，食道癌各癌症，生命之无常可知矣。常言道：阎王叫你三更死，不会留你到五更。故书以下遗言，以防万一。
    哲人说：若要人知我，除非两个我。人很多时候都不了解自己，就像眼睛永远只能向外而不是向内看一样，又怎能奢望别人了解你。除非对方全身心设身处地永远站在你的立场为你着想以后，才可能在某种程度上比你自己更了解自己，就是所谓的知己，你说一句话，对方就能揣摩出下一句话和话外之话，甚至自己都不知道的潜意识的想法他也能感觉到，这就是所谓的默契。然而至今为止，似乎还没有这样一个为我着想的人存在，于是只好自己剖析自己：
    我喜欢一切美好的东西，电影，音乐，文字，美景，精致的小物什，善良而真诚的人。
    我喜欢发呆，说的好听一点是在思考，当然现在已经减少很多，时间已不允许，但还是喜欢幻想和忧虑。很多人问你怎么整天叹气，哪有那么多烦心的事。小玉儿就经常瞟我一眼，说：你天天想那么多干嘛。是啊，想的太多了，可能就来不及享受现在，却为未来的苦难提前买单了，所以一定程度上是一个不好的习惯，包括经常习惯性的叹息。只是一直认为只有在精神上先接受了它以后，才会处在一个可以集中精力解决问题的地位上，即有最好的打算，做最坏的准备。唯有强迫自己面对最坏的情况，才能做到泰山崩于前而面不改色的超然。
    所以自认为心理承受能力不错，生性就喜欢一个“稳”字，沉稳，稳成，才不至于大呼小咋，大惊失措。曾经酷爱一句话：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。然而也正是这样，似乎很多事都不能再激怒我，很多事都不再让我惊讶，很多事都无所谓了，这样子的波澜不惊势必带来一潭死水。当一而再再而三丢手机丢钱，初次尝试做生意损失惨重时，我对自己说：没什么，物质而已；当视为生命的感情一再受到重创时，我对自己说：没什么，生命的一部分而已；当医生说你必须做一个手术时，我对自己说：没什么，多经历一些事情而已。一直认为比起灵魂的自由来，物质，精神，身体的疼痛都算不了什么。于是庆幸，还是能被很多事情所感动，即使是一点一点的小幸福，灵魂还能轻盈地飞翔，即使心灵有点沉重。尘世喧嚣，似乎看透很多，本我生命，却又执着一念。

     我和小玉儿
    小玉儿一直不记得，我们第一次见面，是在2003年9月12日中午11点58分左右，当然，58分并不确切。有时候女人记一些数字，其实并不是为了什么重要意义，只是为了证明自己很把它当一回事罢了，所以说，我把小玉儿还是很当一回事的，至少是大学这三年来，还有接下来的大四一年，至于未来就不清楚了，即使我们一相情愿，命运也是一个很爱捉弄人的东西，一切事情都有其定数却又没有定数。
    小玉儿是一个讲文明讲礼貌讲道德讲实话讲义气的‘五讲’小孩，曾经严厉批评我是一个爱讲胡话的人，即使明明知道自己错了，还要狡辩.在这弥留之际，我还是要狡辩一下，一个问题本身从多个角度看就会有很多种不同的答案，所以从另外一个角度狡辩一下也无妨，还能发展创造性发散思维，呵呵，再说经常和别人的想法不一样，不正证明了自己的独特么。